يعتقد الأمير القطري المفدّى أنّ كلّ شيء على ما يرام في “جزيرته” التي تضمن تجوالا حرّا لعدسات الكاميرا في كلّ أنحاء العالم ولا تتخطّى الحدود الحمراء المرسومة لها في ذكر وقائع انقلاب سياسي خال من الأخلاق أقدم عليه الابن البارّ ضدّ والده من أجل اعتلاء العرش تنفيذا لأوامر حلفائه الأطلسيين.

" أنت مرتزق حقيقي كنت في حزب معارض متحالف مع محمد الحمروني وتكيل الشتائم ضد ألفة يوسف وعندما عقدت صفقة مع وزارة الداخلية وعقدت ندوة صحفية بأموال حرم منها حزبك بدأت تتجلطم وتلحس، فلن تصدقك ألفة ولا الحمروني ولا المعارضة ولا الحكومة بل الجميع سيتعاملون معك على أساس أنك مرتزق ولاؤك الوحيد لمن يدفع أكثر لا همّة ولا مبادئ وكل إناء بما فيه يرشح يا بائع الضمير تذكر تاريخك جيّدا وانظر لنفسك في المرآة ويمكنك أن ترفع ضدي قضية شتم وثلب أعراض  وتعرف عنواني ورقم هاتفي. اتصل بوزارة الداخلية حيث أسيادك واطلب نجدتهم بعد تهجمي عليك. بئس السلوك والعمالة"

من دافوس من جبال سويسرا جاء الخبر اليقين ليؤكد ما كتبناه في العام الماضي، ومن على منبر الملاحظ حين قلنا بأن التجربة التونسية هي الأنجح عربيا. ولم يكن هذا الحكم يومها إلا من خلال الدرس والتحليل والنظرة الموضوعية لمسيرة هذا البلد وإنجازاته الكبيرة المتميّزة ضمن ثلاث ركائز أساسيّة هي:

يكاد لا يخلو خطاب أو شعار مؤتمر أو محاور ندوة من مفاهيم ثلاثة يتم تداولها في  الحياة اليوميّة سواء على مستوى الأفراد والمؤسسات أم على مستوى الدول بقصد احتوائها على سبيل الإنقاذ لحالة تربوية أو سياسية أو اقتصادية أو أي جانب من جوانب الحياة المختلفة.

من عجائب صنع اللّه في خلقه ومن بدائع خلق اللّه في صبغته صبغة اللّه ومن أحسن من اللّه صبغة ونحن له عابدون أن جعل من الجنس البشري مخلوقا دائري الوجود.

اتصلنا من السيد جلال الحبيب بنص البيان التالي:

يهمني أنا جلال الحبيب، عضو المكتب السياسي للتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات مسؤول الإعلام والثقافة ورئيس تحرير  صحيفة مواطنون أن اعبر عن تفاعلي مع مختلف شرائح الشعب التونسي في احتفالاتها بالذكرى الثالثة والخمسين لاستقلال البلاد. واني اغتنم هذه الفرصة لأعبر للرأي العام الوطني والدولي عن الموقف التالي:

كيفما بدت ماهية أزمة الاتحاد العام لطلبة تونس أزمة داخلية، أزمة أطراف سياسية فاعلة فيه أو أزمة ضغوط تعجز القيادة عن مواجهتها، فإن المنظمة الطلابية التي ناضلت من أجلها، ما يزيد عن نصف قرن، أجيال مختلفة مازالت تحت وطأة الاستثناءات المتتالية وكأن لعنة ظلت تطاردها طيلة تاريخها الطويل.

أطلق الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون حملة تسعى إلى مناهضة العنف ضد المرأة، وستستمر هذه الحملة إلى حدود عام 2015، والهدف من هذه الحملة تعريف الناس بالعنف والعمل على علاجه.

اعترف الشيخ متولي الشعراوي بشجاعة – وكم أحب الشجاعة المعنوية حتى ولو كانت صفيقة – بأنه ما إنْ سمع بهزيمة مصر أمام إسرائيل في حرب 67، حتى صلّى "صلاة الشكر" لهزيمة مصر. "لو انتصرت لسادت الشيوعية العالم العربي" كما قال. أراهن على أن صقور حماس قد فعلوا نفس الشيء، عندما عرفوا بانتصار نتنياهو وليبرمان في الانتخابات الإسرائيلية. اليمين وأقصى اليمين سواء في إسرائيل أو في فلسطين يتلاقيان موضوعيا في رفض "حل الدولتين"، كل منهما مدفوعا بأوهامه الخاصة. برفض حماس تجديد الهدنة خلال الحملة الانتخابية، صوتت، كما فعلت في 1996، لليكود نتنياهو وإسرائيل "بيتنا" لليبرمان.

لقد ترددت كثيرا  قبل أن أقرر المساهمة في الحوار المفتوح على صفحات وسائل الاعلام  المكتوبة حول ملف الاتحاد العام لطلبة تونس، لأنني في الحقيقة أؤمن  بالفعل أكثر من مجرد التحاليل  والتخيلات ولأنني خيرت أن ألازم الحياد طوال سنوات دراستي رغم متابعتي المتواصلة لما يجري داخل هذه المنظمة النقابية العريقة  التي ساهم والدي في رسم جزء لا يستهان به من تاريخها المجيد الحافل وقد لا يستقيم أن أدلي بدلوي في الموضوع وأنا  استعد لمغادرة الجامعة في سنتي الاخيرة من الدراسة، غير أنني في النهاية قررت أن أقول ما يجول في خاطري بكل نزاهة وتجرد واستقلالية  واذا شاء لهذه الورقات أن تنشر فسأحتفظ بها لنرى ما تفرزه التطورات وما سيدونه التاريخ في شأنها.

ذكرني كتاب الأب الكريم والناشر حسن جغام حول مسيرته الطويلة والثرية والمتميزة في ميدان النشر بحديث لأستاذنا في الفلسفة من أنّ أحدهم انتسب إلى المعتزلة واطّلع على مذهبهم واختلط بهم وعرف عنهم الكثير ثم اختلف معهم وانشقّ عنهم فألّف كتابا عنوانه فضائح المعتزلة شهّر فيه بهم وقدح فيهم لكن أحدهم ردّ عليه وعلى ما جاء في كتابه بكتاب آخر سمّاه فضائح الفضائح أي مثالب كتاب فضائح المعتزلة والقاسم المشترك بين الكتب الثلاثة هو نشر أسرار علاقات وردّة فعل عن طريق الكتابة للتشهير بالآخر بدافع الشعور بالظلم والغبن والتجنّي ومحاولة للدفاع عن النفس وردّ الاعتبار.

الفرق بين التقبيل والتقبّل كالفرق بين المصافحة والصفح؛ فإذا صافح فلان فلانا فمعناه أنه بادله ودا بود عن طريق اليد، وأما الصفح فهو المعافاة وقد لايحتاج إلى المصافحة باليد.